Bernard Bolzano Gesamtausgabe / Reihe II: Nachlaß. A. Nachgelassene Schriften. Band 22,2. Erbauungsreden der Studienjahre 1816/1817. Zweiter Teil - First edition

English summary: In this academic year, Bolzano persevered with his series of fundamental reforms. He began by explaining why these were necessary: It was time to replace superstition and error with a sensible faith in God and a religious enlightenment. The aim of this was to create better conditions for human beings in his native country Bohemia and ultimately everywhere on earth. He saw this as a task which could be accomplished with the combined efforts of all those who together were willing to stand up for the "good cause of mankind." Alliances of this nature were however observed with increasing distrust by the Austrian state. This was understandable, since in his work for a better society Bolzano was pressing for social justice in all forms, was calling for a "more reasonable" constitution, wanted to replace hereditary nobility with nobility of mind etc. His statements indicating that anyone who did not make every effort to support the common good did not deserve to live as far as he was concerned show how radical his thinking was in these issues. He condemned the misuse of intelligence such as "deceiving the world because it wanted to be deceived," as well as the abuse of religion. He recognized the excessive enthusiasm with which mainly those who were wise in the ways of the world or the romantics in Germany were afflicted in his time as a dangerous kind of rampant scientific uncertainty. He was not grimly determined in his way of doing things, but rather of a "cheerful disposition." German description: In diesem Studienjahr setzt Bernard Bolzano sein fundamentales Reform-Erziehungswerk konsequent fort. Zuerst begrundet er die Notwendigkeit desselben: Es ist an der Zeit, Aberglauben und Irrtum durch einen vernunftigen Gottesglauben und gewissenhafte Aufklarung zu ersetzen. Dadurch sollten bessere Zustande fur die Menschen konkret in seinem Heimatland Bohmen und schliesslich uberall auf Erden geschaffen werden. Dies sah er als eine Aufgabe, die mit vereinten Kraften jener, die sich gemeinschaftlich fur die 'gute Sache der Menschheit' einsetzten, zu bewaltigen ware. Solche Zusammenschlusse wurden allerdings vom osterreichischen Staat mit zunehmendem Misstrauen verfolgt. Das war auch verstandlich, denn Bolzano drangte bei seiner Arbeit an einer besseren Gesellschaft auf soziale Gerechtigkeit in allen Formen, regte eine 'vernunftigere' Verfassung an, wollte Geburtsadel durch Seelenadel ersetzt wissen usw. Wie radikal er in diesen Belangen war, zeigen seine Ausfuhrungen daruber, dass jemand, der nicht nach Kraften das Gemeinwohl forderte, aus seiner Sicht nicht zu leben verdiente. Er verurteilte Missbrauche der Klugheit, wie 'die Welt zu betrugen, weil sie eben betrogen sein wolle' ebenso wie Missbrauche der Religion. Als gefahrliche Art um sich greifender wissenschaftlicher Unklarheit erkannte er die 'Schwarmerei', von der er vor allem die Weltweisen und Romantiker Deutschlands seiner Zeit stark befallen sah. Das alles betrieb er keineswegs verbissen, sondern 'mit heiterer Sinnesart'.